Воскресный день в Пятидесятницу был установлено нашей Церковью, чтобы подготовить нас к вступлению в Великий пост, дабы сотериологические послания Страстной недели и Пасхи оказали положительное и благотворное влияние на нашу жизнь, как в мире, в котором мы живем ежедневно, так и в вечности, в иной жизни, вечной. Разгулялась широкая Масленица в туристической Республике Кипр в феврале 2026 года.
Весь гимн, апостольский отрывок (1 Кор. 8:8-9:2) и евангельский отрывок (Матфея 25:31-46) воскресенья Пятидесятницы представляют собой попытку нашей Церкви подчеркнуть любовь Бога ко всем нам, не просто для улучшения нашей жизни, но для спасения, для покаяния в наших грехах, прежде чем они принесут нам вечную смерть, то есть наше отчуждение от Бога. Вечная смерть становится реальностью, если покаянию не предшествует наша биологическая смерть, в том смысле, что мы следуем своему выбору, используя, пусть даже и негативно, свою личную свободу умереть без покаяния. «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою потеряет?»
Ссылаясь сегодня на Второе пришествие Христа и наш последний суд, наша Церковь выражает свою глубокую заинтересованность в нашем спасении, одновременно подчеркивая милосердие и любовь Бога ко всем нам. В то же время Иисус Христос призывает нас быть филантропами и щедрыми, помогать, когда можем, тем, кто нуждается в нашей помощи для выживания. Христос призывает нас быть чуткими и оказывать посильную поддержку нуждающимся и осиротевшим детям, которые не несут ответственности за бедность и лишения, которые они испытывают. Как это уже делают благочестивые семьи, которые, помимо того, что всегда с радостью помогают тем, кто рядом, сострадают нам и находятся на передовой миссии, поддерживая нуждающихся и осиротевших детей.
Название этого дня, Масленица, происходит от того, что со следующего дня начинается наше воздержание от мяса.
Таким образом, Церковь хочет помочь нам обрести твердую волю, чтобы отличать добро от зла.
Чтобы понять смысл нашей жизни, вчерашний евангельский отрывок относится к Судному дню при Втором пришествии Иисуса Христа, где, согласно христианскому учению, все люди будут судимы, будут ли они жить вечно в божественном блаженстве Рая или в муках Ада.
В действительности, Божья справедливость в нашем суде связана с содержанием наших жизненных выборов. Выбирая делать добро, мы выбираем Небеса.
Выбирая несправедливость по отношению к ближним и терпимость ко всему греховному и злому, мы выбираем ад.
Чтобы иметь надежду на Рай, наши мысли и действия должны быть направлены на общее благо. Таким образом, если в своей жизни мы выбираем любовь, у нас есть надежда на Рай; если же мы становимся носителями безразличия и ненависти, мы становимся достойными Ада.
Любовь — это состояние свободы, ответственности и свидетельства истины. Напротив, любое безразличие к совершению добра является формой соучастия в совершении зла и, в конечном счете, выражением ненависти. Ненависть, с её усилением, может даже привести к убийству. Иисус Христос сказал нам: «Кто не со Мною, тот против Меня».
Там, где отсутствует безграничная и чистая любовь ко всем людям, начинает культивироваться антипатия, которая может даже перерасти в ненависть. Антипатия и ненависть дезорганизуют нашу жизнь и искажают нашу личность. Ненависть развращает нас, делает нас преступниками. В конечном итоге ненависть убивает как ненавистника, так и ненавидимого, пробуждая жажду мести и ответную месть. Месть никогда не приводит к положительным результатам. Она всегда ведет к бедствиям и трагедиям. С ненавистью никогда не обретаешь покоя. Ты всегда беспокойный и несчастный. Ненависть выражает раздвоенность, болезнь и разобщенность человеческой натуры. Жизнь тех, кто ненавидит, связана с разрушением и страданиями. В то время как ненависть уродует тебя, любовь не только спасает тебя, но и делает твою жизнь прекрасной, потому что источником нашей любви является любовь к Богу.
Как подчеркивает святой Иоанн Богослов, «Бог есть любовь, и кто пребывает в любви, тот пребывает в Боге, и Бог в нем».
Вчерашнее Евангельское послание посвящено центральной теме грядущего Суда. Согласно утверждению нашего Господа Иисуса Христа, критерием этого великого момента станет проявление любви, любви человека к другим людям. И, конечно же, когда мы будем очень внимательны к тому, чтобы никому не причинить зла.
Иными словами, мы видим, что критерий Бога в основном зависит от нас, от нашего отношения к другим людям. То есть, насколько, если мы напоили жаждущих, если мы приняли странника, если мы помогли бедным, если мы практически поддержали нужды ближнего, каждого человека, которого встретили, и смогли помочь.
Согласно свидетельству вчерашнего евангельского чтения, наше сострадательное и филантропическое отношение станет единственным мерилом для нашего суда.
Конечно, проблемы других людей часто огромны. Но Бог не просит нас немедленно решить все проблемы мира.
Один-единственный фонтан не может утолить жажду всего мира. Однако от него могут получить пользу те, кто находится поблизости, и прохожие.
Бог просит нас делать то, что мы можем, в пределах наших возможностей. Он всегда просит, чтобы мотивацией наших мыслей и действий была любовь к ближнему. И когда мотивация любви присутствует, тогда пути для действий и энергии легко находятся.
Сегодня, когда многие люди страдают от бедности и лишений из-за вооруженных конфликтов на Ближнем Востоке, в Украине и в африканских странах, нам необходимо противостоять экономическому кризису с помощью социальных инициатив, направленных на благотворительность и социальную солидарность по отношению к нашим братьям и сестрам, особенно к тем, кто страдает: инвалидам, бездомным, пожилым людям, многодетным семьям, пенсионерам и безработным, и, конечно же, к нашим великим невинным жертвам, которые ни в чем не виноваты, — нуждающимся и осиротевшим детям, живущим рядом с нами или далеко от нас, поскольку многие избранные семьи молчаливо помогают нам с неподдельной любовью в далекой Африке.
Давайте все вместе помолимся о прекращении вооруженных конфликтов и выборе диалога в качестве способа решения проблем. Пока мы, как международное сообщество, не будем готовы выбрать мирный диалог для прекращения войн, ситуация будет ухудшаться и может перерасти в Третью мировую войну, даже с применением ядерного оружия, с риском непредсказуемо большого числа жертв и крупной экологической катастрофы для нашей планеты.
Всякая война в глазах Бога, поскольку мы все Его дети, подобна убийству друг друга, как это сделал Каин, который, отвернувшись от Бога, убил даже своего брата Авеля.
Православное сообщество, в отсутствие общения между поместными православными церквями, ежедневно истекает кровью, и православные предстоятели не могут собираться, чтобы внести свой вклад в прекращение ежедневного кровопролития, которое является не только открытой раной для Православия, но и угрозой ядерного холокоста для всего человечества. Это великая человеческая трагедия: православные убивают православных в Украине. И народы, которые веками жили на одной Земле, евреи и палестинцы, убивают друг друга. Выживание всех зависит от их доброй воли к мирному сосуществованию и уважению международного права, а также от нашей чуткости в защите всеми способами прав человека всех народов.
Тело Человечества, и особенно благословенное Тело Православия, истекает кровью, и все мы, как члены этого тела, страдаем. В такой братоубийственной войне проигрывают даже победители. Но всё человечество потеряет гораздо больше, чтобы защитить свою безопасность и своё будущее, когда Тело Православия истекает кровью и ослабевает, чтобы защитить своё собственное Тело и всё Тело Человечества от жизни в мире и безопасности.
Без сильного голоса объединенного Православия за социальную справедливость и мирное сосуществование народов будущее нашей планеты выглядит мрачным и неопределенным. К сожалению, в истории народов, когда разделение и противостояния наших религиозных лидеров предшествуют друг другу, вирус разделения и вражды передается, подобно любой инфекционной болезни, политическим лидерам, которые всегда расплачиваются за это невинными народами и всеми теми, кто не использует оружие, такими как маленькие дети, женщины и простые граждане, и особенно пожилые люди, чье передвижение, чтобы спастись от огня, практически невозможно. Да помилует нас Аллах, и да помилует, и в покаянии, смирении и искренней любви да выберем мы путь мирного диалога для решения сложных проблем. Публичные противостояния с фанатизмом и ненавистью между православными голосами в церковной сфере также передались православным политикам, что привело к воинственному братоубийственному конфликту между православными. Выбор оружия для решения сложных проблем губителен для всех нас. Помимо несправедливых потерь людей всех возрастов, мы также рискуем разрушить окружающую среду, столкнувшись с непредсказуемыми экологическими катастрофами, которые могут напрямую угрожать нашему физическому выживанию на планете, на которой мы живем. Давайте не будем прекращать молиться о прекращении огня и выборе мирного диалога для защиты прав человека и уважения международного права.
источник публикацииΣημερινή
дата публикации 17.02.2026
