«В этот день (Сырное воскресенье) в туристической Республике Кипр в марте 2026 года мы вспоминаем мучительное изгнание Адама из рая согласно Первому Символу веры» (из книги Триодион).
В этом характерном гимне наша Церковь подчеркивает важность праздника Сырного Воскресенья, посвященного утрате Рая из-за непослушания Первотворцов, Адама и Евы, наших общих предков, а также белых, черных и желтых, то есть всех людей. Именно поэтому их непослушание Богу называется первородным грехом. Их непослушание привело к тому, что смерть вошла в жизнь людей, и у всех нас появилась некоторая склонность к тому же греху, непослушанию Воле Божьей и преобладанию собственной воли над волей Божьей.
Если бы наши общие далёкие предки оставались верны Божьим заповедям, то есть Его наставлениям, мир, в котором мы живём сегодня, был бы раем. Однако реальность, в которой мы живём, иная. Мы живём в ежедневном аду войн, социальной несправедливости и социальных проблем, мы живём с социальными проблемами голода и нищеты, отсутствия безопасности и социальной несправедливости в целом, мы живём с проблемами расовой дискриминации и разрушения окружающей среды, мы живём с проблемой иммиграции и беженцев, мы живём с проблемой ненависти и злобы, фанатизма и безразличия к проблемам наших соседей. Мы живём в эпоху, когда материализм ограничивает наш потенциал для творческого духовного пути. Грех, кажется, господствует повсюду. Наша единственная надежда — следовать примеру наших святых, жить их жизнью, духовно возродиться через покаяние, чтобы стать светом миру.
После грехопадения человека, известного как первородный грех, боль и скорбь стали частью нашей жизни. Мы каждый день вкушаем ад. Первые люди несут ответственность за это своим непослушанием, а также за наше соучастие в делах дьявола, как и те из нас, кто продолжает идти по пути непослушания и греха без покаяния. Мы живем на пути отступничества и нераскаяния.
Давным-давно Бог-филантроп воплотился в человеке, в лице Иисуса Христа, чтобы вернуть нас в потерянный Рай. Так что, если непослушание Богу привело к изгнанию человека из Рая, то наше послушание божественным заповедям Бога вернет нас в Рай. Характерной чертой божественных заповедей Иисуса Христа является искренняя любовь и доброе расположение к прощению друг друга. Именно поэтому наш Господь Иисус Христос ясно подчеркивает в Евангелии воскресенья: «Если вы простите людям их прегрешения, то и Отец ваш небесный простит вас; а если не простите людям их прегрешений, то и Отец ваш не простит вам ваших прегрешений» (Матфея 6:14-15).
Благодаря нашей искренней любви к ближним, мы становимся достойными величия Божьей любви, которая выражается в осуществлении нашей надежды на спасение, то есть в нашем причастии к красоте Рая.
Однако, чтобы достичь состояния любви, нам необходима духовная подготовка посредством молитвы, поста, милостыни, покаяния, исповеди, богослужений «Приветствие и Преждеосвященные», Евангелия и Апостольских отрывков, а также других гимнов нашей Церкви. Поэтому именно в этой перспективе наша Церковь намерена провести нас через праздник Чизкейка, который продолжается во время Великого поста и завершается святыми богослужениями Страстной недели и Воскресения.
Вот почему в одном из гимнов праздника Тирин мы поем:
«Сцена добродетелей обновляется, желающие соревноваться, вступайте, возрождая добрую борьбу Великого поста, ибо те, кто соревнуется законно, по праву увенчаются, и, облекаясь в броню Креста, будем сражаться против врага, держа веру как нерушимую стену, молитву как нагрудник, милостыню как шлем, пост вместо меча, отсекающего всякое зло от сердца. Тот, кто делает это, истинный будет увенчан Христом Царём в день Суда» (Идиомел стих из гимнов, Триодион, с. 70).
В том же духе движется Апостольский отрывок из Послания апостола Павла к Римлянам, ясно подчеркивающий то, чего мы должны избегать в повседневной жизни, чтобы стать истинными воинами Христовыми: «Отбросим дела тьмы и облечемся в оружие света, чтобы поступать честно, как днем, не в разгуле и пьянстве, не в разгуле и распутстве, не в ссорах и зависти, но облеклись в Господа Иисуса Христа» (Римлянам 13:12б-14а).
Кратко рассмотрев некоторые аспекты любви, страха, боли и скорби, мы сможем лучше понять важность нашей духовной подготовки, которую Церковь призывает нас проходить. Источником нашей любви должна быть любовь Божья. Это означает, что любовь — это дар (благодать), который не ожидает ответа или награды. То есть, она искренна и бескорыстна. Когда вы дарите любовь, и ваша любовь не искренна и бескорыстна, и вы ожидаете получить что-то взамен, то есть, когда вы ожидаете извлечь выгоду из даримой вами любви, получить что-то, подобно торговцам, которые рекламируют и продают свои товары, то есть, когда ваша любовь в некотором смысле «коммерческая», тогда вы испытываете боль и разочарование. Вот почему любовь, как подчеркивается в Священном Писании, «изгоняет страх».
Вы должны противостоять страху там, где боитесь. В момент стресса вы должны найти какой-то другой смысл, который вас захватит, иначе печаль сломит вас. Другими словами, печальному человеку нужно другое занятие, которое придаст смысл его жизни. Мысль о безразличии к жизни и, в конечном итоге, суицидальные наклонности разочарованного и озлобленного человека преодолеваются, когда его жизнь начинает обретать смысл. Более того, если вы хотите освободиться от печали, вы должны помнить, что в вашей жизни могут произойти и худшие вещи. Только ценя то, что у вас есть, вы можете быть благодарны за жизнь и благодарить Бога. В конечном счете, чтобы преодолеть нашу печаль, мы должны помнить о благах жизни и милосердии Божьей любви.
Мы должны понимать, что боль имеет диалектическое и двойственное измерение. То есть, в зависимости от того, насколько мы близки к Богу, состояние боли также будет влиять на нашу жизнь: негативно, когда мы далеки от Бога, и позитивно, когда мы к Нему близки. Боль может сломить вас, но она также может укрепить вас.
Даже печаль может смягчить вашу душу. Она учит прощать и лучше понимать себя и других. Иногда боль, испытание могут оказаться полезными как для нашей личной жизни, так и для общества, к которому мы принадлежим. Через пережитую боль мы становимся свидетелями истины. В нашей боли и печали мы должны находить позитивные элементы. Чтобы преодолеть печаль, необходимо терпение. Свидетельство Иисуса Христа ясно: «кто претерпит до конца, тот спасется».
Наше «эго», когда оно далеко от Бога, имеет тенденцию функционировать как враг человека, выражаясь в «эгоизме», обращая человека ко всему негативному, что в конечном итоге приводит к отчаянию, разочарованию и разрушению. Другая сила, которой обладает человек, — это благодать Божья, которая ведет к защите жизни и творческому прогрессу. Возвращение к печали прошлого, то есть к печальному событию, и зацикливание на ней бесполезны как образ жизни. Чтобы преодолеть свою печаль, вам необходима внутренняя духовная поддержка, такая как вера, терпение и любовь. Для этого необходимо быть близким к Богу. А вы близки к Богу, когда живете в соответствии с Его Божественными Заповедями.
Те, кто полагаются на других, обычно дети, а взрослые, желающие получить поддержку от других, подобны еще незрелым детям, которых психология характеризует как психопатов (устные лекции семинара нашего покойного любимого профессора Мегаса Фарантоса в Обществе друзей народа, с нашим профессором Николаосом Братсиотисом в качестве главного организатора и его выдающимися коллегами).
Благодаря нашему участию в освящающей жизни нашей Церкви мы имеем надежду на утраченный Рай. Это участие выражается в нашей христоцентричной ориентации, к которой призывает нас наша Церковь, потому что, как подчеркивается в Евангелии: «где сокровище ваше, там и сердце ваше будет» (Матфея 6:21).
Таким образом, в «Сырное воскресенье» наша Церковь напоминает нам об изгнании Первотворцов из Рая, напоминает нам о слезах Первотворцов и призывает нас к бдительности и духовной борьбе, потому что и мы сами находимся в опасности быть изгнанными из Рая.
Один из способов, на который указывает Евангелие, чтобы избежать опасности потерять Рай, — это пост, начинающийся в Чистый понедельник с нашего вступления в Великий пост. Пост никогда не является самоцелью, а лишь средством. Однако он всегда преследует высокие цели: преображение и обожествление человека благодатью Божией, когда он стремится жить в соответствии с Волей Божией. Пост — это наше стремление держаться подальше от источника зла и несправедливости других. Один из аспектов истинного поста — это избегание злонамеренного осуждения, когда мы стараемся воздерживаться от гнева, лжи, всякой хитрости и несправедливости, и в то же время помогать ближним, насколько это в наших силах. Истинный смысл поста не сводится просто к воздержанию от определенных продуктов. Бывают случаи, когда мы постимся несколько дней и думаем, что готовы принять причастие. Но пост сам по себе, без исповеди, не имеет никакой ценности. Мы можем не есть мясо, но своим поведением мы становимся причиной того, что многие из наших ближних становятся его жертвами. Бывают моменты, когда мы отказываемся от определённых продуктов и позволяем неприязни, ненависти и мести поселиться в нас.
источник публикацииΣημερινή
дата публикации 01.03.2026
