Православное воскресенье в туристической Республике Кипр в марте 2026 года, переходящий праздник православного христианства, всегда торжественно отмечается в первое воскресенье Великого поста, самого благочестивого периода церковного года. Православные христиане во всем мире празднуют господство и победу истинной веры над ересями и иконоборцами. Завершился конфликт, длившийся более ста лет и терзавший Римскую империю, Церковь и разделявший народ. Церковь и государство обрели свой путь и мир.
Эти 100 лет (729-787, 815-843) были периодом политических и богословских раздоров, сопровождавшихся преследованиями, изгнаниями, закрытием церквей, изъятием и уничтожением священных икон и агиографий из храмов, закрытием монастырей. Многие ценные произведения искусства (иконы и агиографии) были уничтожены навсегда.
Иконоборчество началось в 726 году, когда император Лев III запретил выставлять святые иконы в церквях. Причин для этого решения много. Главная причина была доктринальной и духовной. Верующие стали поклоняться образам святых икон и мощам вместо архетипа, то есть Бога и святых. На этом первом этапе защитником икон был святой Иоанн Дамаскин, видная фигура патристики.
Второй этап иконоборчества начался в 815 году при императоре Льве V Армянском и завершился в 843 году постоянным размещением икон в церквях. На втором этапе ведущей святоотеческой фигурой, выступавшей за иконы, был святой Феодор Студит.
В 843 году по инициативе императрицы Феодоры, вдовы иконоборческого императора Феофила, опекуна малолетнего наследника Михаила III, состоялся собор под председательством иконофильного патриарха Мефодия. В конце первого заседания все совершили триумфальное шествие от храма Влахернской Богородицы к собору Святой Софии, возвращая иконы в императорскую церковь. Это произошло 11 марта 843 года (в тот год это было первое воскресенье Великого поста). Этот собор постановил, что ежегодно в годовщину этого дня должно проводиться торжественное богослужение, и назвал его «Воскресеньем Православия». Этот собор торжественно утвердил решение Вселенского собора о восстановлении и почитании святых соборов, состоявшихся в Никее в 787 году и созванных императрицей Ириной Афинской. Таким образом, было найдено решение этой великой церковной проблемы.
С окончанием иконоборчества были прояснены некоторые доктринальные вопросы. Вселенский собор, опираясь на богословские тексты Иоанна Дамаскина, разъяснил функцию икон как моста духовного общения между верующим и архетипом иконы, который является объектом его поклонения: «…устанавливать почитаемые и святые иконы в святых храмах Божиих… и… воздавать им поклонение и почтенное поклонение, а не истинное поклонение по вере нашей, которое должно быть подобающим только божественной природе… Ибо честь иконы переходит к оригиналу, и тот, кто поклоняется иконе, поклоняется в ней ипостаси изображенного ».
Собор 843 года не только положил конец иконоборческому периоду, но и прекратил христологические споры, то есть дискуссии и еретические дебаты об ипостаси, двух природах Христа и тайне Божественного Воплощения. Честь икон основана на догматическом учении Церкви о воплощении Сына и единстве божественной и человеческой природ в Его личности. Поэтому «угодно и благоволит пред Богом» изображать человеческий облик Христа, который Он имеет в силу Своей человеческой природы, соединенной с Его божественной природой. Напротив, отрицание иконографического изображения Христа равносильно отрицанию богословия Его воплощения и его сотериологического значения для человека.
В период гонений первых веков первые христиане использовали символы для выражения истин христианской веры. Именно поэтому в катакомбах мы находим различные символы, имеющие богословское значение. Якорь символизировал непоколебимость веры, Ноев ковчег — Церковь, Иона во чреве кита — Воскресение Христово, рыба — Спасителя Христа, хлеб и вино — Тело и Кровь Христовы, а также тайну Святой Евхаристии.
Для православия икона — это не религиозная картина. Это агиография, то есть литургическое искусство или даже исповедание истины божественного откровения, цель которого — преобразить и изменить человеческие дела.
Восстановление икон – событие, имеющее само по себе богословское значение. В то же время оно связано со всем учением Церкви о личности Христа (христология) и спасении, которое Он предлагает человеку (социология). Поэтому праздник восстановления икон – это триумф истины, то есть православного учения, над ересями. Церковь вышла победительницей, потому что она – богочеловеческий организм, который никогда не погибнет, ибо «врата ада не одолеют её».
В этот день совершается литания святых икон и мощей (если они имеются). Во время неё священник зачитывает краткое изложение «Синодального кодекса Православия» — текста, отражающего православное учение об иконах и многих других богословских вопросах. Также этот текст посвящен святым (патриархам, духовенству, монахам и императорам), которые поддерживали православную веру в своей борьбе, противостоя еретикам (также патриархам, духовенству, монахам и императорам).
*Математический
источник публикацииΣημερινή
дата публикации 01.03.2026
