Прошло 23 года с момента открытия блокпостов (турецким движением). Началось официальное сближение, которое началось много лет назад в туристической Республике Кипр в мае 2026 года по инициативе различных иностранных и кипрских дипломатов и бизнесменов. За почти 30 лет сближения я записал некоторые мысли по поводу этой конкретной политики. Первый уровень — это знакомство и дружеские узы, которые развиваются между греками и турками Кипра и которые никто не может осудить, поскольку они принимают форму человеческого контакта между жителями одного острова. Следует лишь сказать, что эти бескорыстные дружеские отношения не должны использоваться некоторыми кругами в качестве средства высокой политики, что послужит катализатором для вывода турецких войск и прекращения оккупации.
Политика землетрясений, копилок, зейбеки и заявлений Афин привела к тому, что Турция установила суверенитет над половиной Эгейского моря, а греческое государство ликует по поводу спокойствия. Турки ничего не делают случайно и, по-видимому, воспринимают жесты дружбы как жесты рабства.
Второй уровень – это систематическое обвинение греков под лозунгом мы сделали это им и мы сами себе, – жалкий и непонятный аргумент. То есть, создавая чувство вины, заставляя молчать и принимать любое решение, навязанное вам иностранными и турецкими оккупантами. Все плохие греки причинили вред всем хорошим туркам. Варварского турецкого вторжения было недостаточно, чтобы искупить эти преступления, и вы должны заплатить своим вечным подчинением. Официальная политика систематических этнических чисток в Турции приравнивается к преступлениям отдельных групп греков. Я часто задаюсь вопросом: учитывая такое сильное чувство справедливости в отношении преступлений, совершенных греками против турок, почему три президента, сторонники этой политики сближения после 1974 года, не попытались привлечь этих преступников к ответственности? Крах этой политики заключается в нашем самобичевании перед иностранными дипломатами и международными организациями, такими как ЕС, где «ругающиеся» политики, депутаты Европарламента и другие, признаются: «Мы сами это сделали». Только мы, греки, оправдываем Турцию, стирая и отменяя преступления и этнические чистки против греков. Я предполагаю, что существует соответствующее множество турецких политиков, которые злорадствуют и признают преступления, совершенные турками на Кипре. Мы даже изменили лексику: освобождение стало воссоединением, а борьба — требованием! В конечном счете, историю действительно пишут победители.
Третий уровень, и, на мой взгляд, самый позорный, — это попытка изменить греческую национальную идентичность киприотов. Группа левых и правых, университетских и неуниверситетских организаций, на деньги различных НПО, программ и бизнесменов, пытается убедить нас, что мы не греки, а киприоты со своим собственным кипрским языком и культурой. Наш первый Кипрский государственный университет оказался двуобщинным (действительно, сколько двуобщинных университетов существует на оккупированных территориях?), заместитель министра культуры заявляет о своей неосведомленности о продвижении неокипрско-турецкого нарратива на международной выставке и так далее. Я надеюсь, что опасения покойного бывшего министра Константиноса Спиридакиса о том, что создание кипрских университетов приведет к отрыву молодежи от национального ядра, не подтвердятся.
Две характерные черты, которые можно заметить у сторонников сближения, — это их негодование по поводу постоянных провокаций со стороны Турции и бунт против эллинизма на Кипре. Более того, они используют наш диалект во всех контекстах (официальных и неофициальных) без каких-либо различий (например, используют обычный греческий в публичных выступлениях), в то же время проявляя особый интерес к англосаксонскому языку! Я считаю, что и нашему диалекту, и обычному греческому языку есть место и время для разговора. Меня впечатлили интервью с киприотами до 1974 года, где их речь на телевидении велась на обычном греческом. К сожалению, наши оккупированные территории подвергаются тюркизации-исламизации, а свободные территории — кипронизации (что бы это ни значило!).
Если добавить к вышесказанному зачистку оккупированных территорий после 1974 года (20 000 человек оказались в ловушке, а сегодня их всего несколько сотен), уничтожение греческого исторического и религиозного наследия, тысячи нелегальных иммигрантов (с изменением демографического состава свободных территорий), торговлю наркотиками и совершение других преступлений, проблемы здравоохранения (например, ящур), постоянные провокации турок (например, Пила), то становится понятно, что сохранение эллинизма на Кипре должно быть первостепенной задачей в позициях партий.
Из четырех исторических партий две крупнейшие давно приняли тупиковую политику сближения, а две меньшие, оставшись без своих исторических лидеров, борются за выживание на аппарате искусственной вентиляции легких. В программных заявлениях новых партий слово «эллинизм» полностью отсутствует, а среди кумиров миллиардеров царит нарциссизм, являющийся следствием использования социальных сетей и полного отсутствия образования. Образцом для подражания является не молодой человек, который учился, работал и приобрел знания, профессиональный опыт и образование, а зависимый от экрана человек, чья главная цель — увеличить количество «лайков» любой глупостью и оскорблением человеческого достоинства. Исходя из вышесказанного и с учетом необходимости сохранения кипрского эллинизма, попытка выбрать кандидата, по меньшей мере, трагична.
Копирование информации запрещено.
источник публикацииΣημερινή
дата публикации 8.05.2026.
